比亚法拉分裂主义者是指寻求将尼日利亚东南部地区独立为比亚法共和国的各种团体，回顾1967年至1970年的内战。现代运动包括由南南迪·卡努领导的比亚法土著人民（IPOB）。他们参与抗议、民事不服从，并偶尔对尼日利亚安全部队实施暴力。目前仍在活动中，但面临政府的镇压和领导人的逮捕。
比亚法拉分裂主义将比亚法拉在战争时期的分裂与后来的运动联系起来，这些运动使分裂主义思想在政治上保持活力。
比亚法拉分裂主义者之所以重要，是因为他们既代表了历史上的叛乱，又代表了持续的政治象征性潮流。最初的分裂试图在尼日利亚东南部建立一个新国家，而后来的团体则借用这一记忆，论证代表性、安全和身份等根本性不满从未完全消失。
分裂主义运动最好被理解为一个超越任何单一战争事件的连续历史弧线。
现代比亚法拉分裂主义不再是恢复的战时国家，而是一个引发共享遗产的运动争议领域。
原比亚法拉共和国拥有国家机构、军事指挥和战时领土项目。后来的比亚法拉分裂活动运作方式不同：它受到运动、公共运动、逮捕、侨民倡导和与尼日利亚安全机构的周期性对抗的影响。
这种差异很重要，因为它改变了对行动者的分析方式。
比亚法拉分裂主义者将内战、人道主义危机、战后再融入政治以及后来的内部安全紧张局势联系在一起。
这一行为者首先与尼日利亚内战相联系，这是后殖民非洲的一个决定性冲突，随后与战后记忆、怨恨和有争议的国家整合的遗产相联系。后来的分裂主义活动属于一个不同的安全环境，但它仍然从同样的历史断裂中获得权威。
比亚法拉分裂主义的意义在符号持续存在的同时发生了变化。
该行动者的力量源于记忆和身份政治，而其局限则在于组织碎片化和国家的强大压制能力。
比亚法拉分裂主义者通过历史记忆、感知的地区不公以及战争和苦难的情感遗产保持权力。
他们的局限同样重要：他们没有像战时共和国那样的常规领土结构，并且他们的行动面临着一个远比他们强大的现代尼日利亚国家。这使得该行动者在政治安全挑战中具有影响力，即使它在军事上并不对称。
比亚法拉分裂主义涵盖了最初的分裂、战争的人道主义和政治遗产，以及在新条件下分裂主义语言的后期复兴，记忆作为冲突历史的一个重要部分。
比亚法拉分裂主义涉及延续与变化，跨越了最初的分裂、战争的人道主义和政治遗产，以及在新条件下分裂主义语言的后期复兴。
记忆被分析为冲突历史的一个基本方面，而不是事后想法。
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