摘要： 马基雅维利在《君主论》中著名的警告指出，领导者在被人畏惧时最为安全，因为爱是多变的，而服从是至关重要的。
-作为一种原始的国家安全战略家，马基雅维利符合古典现实主义的范式：权力是政治的货币，国际体系是无政府状态的，统治者必须保护国家，即使道德美德有时也会不足。
-本文对比了马基雅维利的硬核“美德”与儒家道德领导，强调稳定往往需要强制和纪律。
-简要传记追踪了马基雅维利在佛罗伦萨的角色、与切萨雷·博尔贾的外交接触、民兵实验、流亡经历以及他在政治和流行文化中的持久影响。
马基雅维利对领导者的第一条规则：在必须选择时，畏惧胜于被爱
“这里出现了一个问题：是被爱更好，还是被畏惧更好？答案当然是，最好是既被爱又被畏惧。但由于这两者很少同时出现，任何被迫选择的人会发现，畏惧带来的安全感大于被爱的安全感。” - 尼科洛·马基雅维利。
第一位国家安全顾问
上述引述来自马基雅维利1517年著名著作《君主论》的第17章。在教授国际关系时，我将马基雅维利描述为历史上第一位“国家安全顾问”，而《君主论》则是第一部“国家安全战略。”
古典现实主义者
马基雅维利属于国际关系理论中的一个重要流派；他是最早的古典现实主义者之一。马基雅维利认为权力是所有主权国家的货币。国家及其领导者始终试图最大化权力，并通过防止其臣民反叛来保持控制。
反孔子
这位意大利哲学家并不总是认为领导风格应基于道德和美德，正如孔子所认为的那样。追求权力的最原始形式是指挥军队、城邦或国家的最佳方式。这种做法使统治者的臣民始终遵循国王的意志。
无政府状态的外交事务
马基雅维利不认为城邦应当统一在一个强大的、统治性的政府之下。这个系统是“无政府状态”，没有“国际警察”来执行普遍统治机构的意志。国家将始终追求其国家利益....